香火承继、生殖衍生在中国古代历来被赋予热烈的谈德价值色调，系族盛衰历来是谈德评价的平直参照物。明清短篇演义中常见的“大团圆”结局，有好多就是由于东谈主物谈德崇高而子嗣繁延不息李月 反差，系族兴旺。谈德崇高的证实之一，就是既恪守国度律令，又坚守与国度轨制、礼教轨制相一致的民间轨制。

由于明代下叶起经济的发

展，东谈主们的谈德不雅念开动更新，但当作平素的忖度谈德水准凹凸的规范，依然系族范围的变化。作品在揭示系族盛衰原因时堤防从系族延续、互助理念启程，证实作品对待血统宗法文化的魄力、系族首脑及家(族)长的品性、家庭微型化与系族强化以及文东谈主尽头喜欢的“花坛文化”的价值取向，由此反馈了演义家对基于国度法律的民间轨制建制原则以及谈德价值的相识。

一、系族延续理念:对待血统宗法文化的魄力。领先，在系族问题上持固有的自我紧闭意志。演义东谈主物放置非血统干系的东谈主投入家庭，这么一来，血统传承的专一性大大加强了，与此同期也大大加强了家眷的紧闭性，从而愈加成心于家眷的总揽和国度延迟开来进行想想文化的总揽。《红楼梦》里贾府过分敬重强固的血亲有关，放置非贾氏血统干系的东谈主投入家眷。血统的传承性得到极大加强，家眷的紧闭性同期也极大增强。其次，决不抛弃壮巨额族的尝试。谈德的身分:第一，以谈德表彰当作诱导，通过宣扬作品东谈主物乐善好施、疏财仗义、持斋茹素、焚香祈祷而得回上天的恩赐――老来生子或不测得到不错承继血脉的东谈主选。第二，宣扬家庭伦理。欷歔妥善贬责嫡庶、婆媳、妯娌干系的东谈主物，谩骂、横蛮悍妇、妒妇。再次，多维度的勤苦:首选是找恰当的过继女儿(嗣子)，标明办法过继者对系族血脉传承的明慧。次之是赘婿。再次之是所谓同姓联宗。

二、系族盛衰的关节。系族首脑(家长、族长)的品性是系族盛衰至关热切的一个身分。系族组织的发展需要组织者，而组织者常常来自系族中有命令力的表层之家。一个系族内表层之家不潜心于系族竖立，这个系族就不行幸免地走向没落。《红楼梦》中，尽管秦可卿托梦与王熙凤时那番话可谓振兴系族的理所当然，却莫得被付诸实行，因为王熙凤仅仅代理家政，不精致这个系族的组织事务。系族盛衰的另一个热切身分是继承东谈主。《红楼梦》中，在体式上贾府坚守一切轨制规范，但贾府子孙不肖，谈德沦丧与文化失范平直导致了系族雕残。

三、系族互助理念:家庭微型化与系族强化。明清演义中，家庭范围微型化平直证实为分家，即昆玉之间对财产的分割。个体家庭靠近利益之争时，家眷轨制的运行便证实出一种永诀倾向。这转折反馈了社会在家庭群体的不停分化与整合经过中完了稀奇的实践，同期揭示了社会经济和东谈主们样式发展的深端倪问题。分家以后，小家庭之间在经济上澈底脱离，不存在相互抑止;分家析产，家庭财产的分割及外部支属群体的资助也就成了家庭继替的深厚物资根源。分家拉开了昆玉间的支属距离，也创造了各自愿挥潜能的契机，相互实力的高下跟着分家而冉冉炫耀。况兼，昆玉一朝分家，天然宗子在贬责某些事务前锋有几许庆典性的巨擘，但这种巨擘在其他方面并不披露，这便使得本来劣势的一方得以目田发展。明清演义家们构建东谈主物干系时还尽头正经婚配在系族发展中骨子利益的功用，标明系族规律在部分预见上要依靠姻亲来保管踏实，看重系族互助。

情色电影

四、花坛文化价值取向的把捏。花坛，是明清演义在刻画东谈主物文化生涯时必定竖立的一个场面，即等于证实生涯在基层的农家，也营造一个访佛花坛的邻接地。无论是文东谈主雅会的贵族山庄，照旧落魄寒士、幽怨才女的小户院落，都不外是演义家的乌托邦。《红楼梦》中的大不雅园是曹雪芹为书中东谈主物建造的、设置在一定的社会想潮之上的一个设想国，展现了同血统宗法制文化、家长制文化、儒谈互补的家国同构文化天差地别的一种文化形态。大不雅园的毁掉，证明注解了大不雅园文化的演叨性，亦然设置一种新民间轨制设想的防碍。

五、演义家对基于国度法律的民间轨制建制原则以及谈德价值的相识。明清时间江苏地区商品经济的发展，带来了设置在经济基础上对等互利的协议性东谈主际干系，分产异炊、家庭范围微型化气候较为多量。明清演义作品却以系族情愿、东谈主丁兴旺当作设想意境，标明了演义家对于宗法制的迷恋。对于宗祧承继。历朝国度法律都法例同宗承继，而禁异姓承继，以免打乱血统干系。明代中后期收养异姓继子在法律上得到承认。法律层面的这一变更，是由于江苏地区商品经济日益发展，异姓承继特殊多量。演义的描摹是其时社会变迁的客不雅反馈。礼法、民间轨制与法律。习惯上，宗教、法律、民风、礼节详尽起来就是“谈德”。明清技艺江苏地区生涯风俗由简而奢，突显其区域文化强势影响力，执政野凹凸这两个文化空间都炫耀出私有魔力，这种影响力对礼教有着冲击力，于是，演义家们塑造了一些反面形象，并构造那些感冒败俗者受到国度法律惩治的情节。对于民间轨制建制的原则，明清演义作品反馈了两点共性。第一，与国度法律以及相应的礼教规范澈底一致，巧合民间轨制不错弥补国度法律之支吾;第二，民间轨制妥当时间和社会生涯的骨子，先于国度法律，成为国度轨制的前驱。

(作家单元:南京审计学院，本文为江苏省玄学社会科学基金形态(08ZWD012)《明清演义与江苏民间轨制文化》阶段性后果)